李大釗與灤州

雷莊車站

光緒年間《灤州志》中的灤州全域圖

古灤州因灤河而得名�！氨竟咆暵宄�。灤河環(huán)繞……”在唐山故鄉(xiāng)的灤州、灤河都留有李大釗的足跡。在目前所查得的資料中，李大釗至少曾有三次途經(jīng)灤州（1917年、1919年、1923年）留有文字記錄，寶貴的文字記載為我們呈現(xiàn)出百余年前鮮活的歷史記憶。

碧血春花同學(xué)情

在梳理李大釗與灤州的歷史脈絡(luò)中，不可不提的一個人物就是灤縣泡石店鄉(xiāng)蔣莊的蔣衛(wèi)平。用當(dāng)?shù)厝酥v古的話說：灤縣蔣莊有一位李大釗的同學(xué)、好朋友。

蔣衛(wèi)平（1883—1910），灤縣蔣莊人。本名文慶，號衛(wèi)平，清光緒八年壬午年農(nóng)歷臘月十二日出生。此日正值大寒，公歷已是1883年的1月20日。祖父蔣天性是位鄉(xiāng)紳，是蔣衛(wèi)平的啟蒙老師，使他打下深厚的國學(xué)根底。父親蔣讓喜好弓箭，有些武功，家庭教育可謂文武雙全。

李大釗與蔣衛(wèi)平的相識、相知是在永平府中學(xué)堂。

永平府中學(xué)堂，李大釗曾就讀的中學(xué)，原址在現(xiàn)今河北省盧龍縣。清朝末年，清政府推行“新政”。1902年(清光緒二十八年)頒布《欽定學(xué)堂章程》后，直隸總督兼北洋大臣奏請光緒帝頒發(fā)《直隸中學(xué)堂暫行章程》，通令各州府將書院改為學(xué)堂。同年10月，直隸永平府知府治所盧龍縣城內(nèi)的“敬勝書院”改為“永平府中學(xué)堂”，由府學(xué)教官(即學(xué)官)范文號任監(jiān)督，負(fù)責(zé)監(jiān)察學(xué)堂一切事務(wù)。

永平府中學(xué)堂是永平府面向所屬七州縣(灤州、盧龍、昌黎、遷安、撫寧、臨榆、樂亭)招生最早的一所中學(xué)校，學(xué)制五年。初期配校監(jiān)督一人，堂長一人，庶務(wù)主任一人，教習(xí)若干人，還有堂役。所授課程分為中西兩學(xué)�！爸袑W(xué)”四科：經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)；“西學(xué)”有：英文、算學(xué)、地學(xué)、外國史、格致學(xué)、外國淺近政治學(xué)和體操。

1905年，蔣衛(wèi)平在永平府中學(xué)堂與李大釗同學(xué)，雖然兩人年齡有差距，蔣衛(wèi)平22歲，李大釗16歲，因是老鄉(xiāng)，又志趣相投，常�？v論天下，關(guān)注國家命運和民族前途，成了無話不談的好友。兩人按照中國傳統(tǒng)結(jié)為異姓兄弟，李大釗尊蔣衛(wèi)平為兄長，這種情誼貫徹兩人終生。李大釗家在大黑坨村，要經(jīng)灤州從水路回家或返校，蔣衛(wèi)平把李大釗當(dāng)成弟弟看待，走在一起。蔣家人知道李大釗父母早逝，小小年紀(jì)成婚，家里老的老、小的小，全靠年輕妻子料理，對李大釗更加疼愛，或為他打點一些衣物，或留他住上幾天。兩人在校學(xué)習(xí)之余，有時去河灘散步，有時在操場上打球、跑步。共同的遠(yuǎn)大抱負(fù)，使他們成為真正推心置腹的摯友。

蔣衛(wèi)平比李大釗年長7歲，思想已相當(dāng)成熟。他的言談中有不少真知灼見，對剛剛遠(yuǎn)離家門、年僅 16歲的李大釗影響很大，李大釗從他身上學(xué)到和獲得不少在家鄉(xiāng)苦讀時無法學(xué)到的知識和見解。蔣衛(wèi)平和李大釗成為同學(xué)不久，得悉保定軍校招生，又毅然決定投筆從戎，被駐扎在永平府地區(qū)的第二鎮(zhèn)第三協(xié)統(tǒng)領(lǐng)王占元推薦到保定北洋陸軍速成學(xué)堂學(xué)習(xí)。相交甚篤的李大釗，在古城盧龍同他依依惜別。沒到兩年，李大釗也毅然中止在永平府中學(xué)堂的學(xué)習(xí)生活，到天津投考新的學(xué)校，進入北洋法政專門學(xué)堂讀書。

從1905年永平府中學(xué)堂分手，到1910年蔣衛(wèi)平犧牲，這期間，因歷史資料的匱乏，我們對李大釗與蔣衛(wèi)平的交往、通信都無從得知。但蔣衛(wèi)平的革命生涯和壯烈犧牲的大無畏精神，對李大釗早期民主革命思想有很大影響是可以肯定的�，F(xiàn)在保存下來的李大釗早期的詩作，許多都和蔣衛(wèi)平有關(guān)，更可作為歷史的明證。

寫于1908年的《登樓雜感》是兩首七言律詩：

荊天棘地寄蜉蝣，青鬢無端欲白頭。

拊髀未提三尺劍，逃形思放五湖舟。

久居燕市傷屠狗，數(shù)覓鄭商學(xué)販牛。

一事無成嗟半老，沉沉夢里度春秋。

感慨韶華似水流，湖山對我不勝愁。

驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚。

家國十年多隱恨，英雄千載幾荒丘。

海天寥落閑云去，淚灑西風(fēng)獨倚樓。

在這兩首詩中，李大釗遙念摯友蔣衛(wèi)平遠(yuǎn)赴東北，為保衛(wèi)祖國疆土出生入死，感嘆自己當(dāng)前的無所作為，更決心要把慷慨悲歌、壯懷激烈的荊軻、高漸離作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。悲壯的詩句，流露出李大釗對時局的哀嘆，和對在“北塞”捍衛(wèi)國門奮戰(zhàn)的摯友蔣衛(wèi)平的懷念，并感傷自己未能為國赴難。

時隔一載，1909年冬天，李大釗又有《歲晚寄友》兩首律詩，對“幾載不相見”的摯友蔣衛(wèi)平，表達(dá)異常思念之情：

江山依舊是，風(fēng)景已全非。

九世仇堪報，十年愿未違。

遼宮昔時燕，今向漢家飛。

歲晚軍書急，行人歸未歸？

幾載不相見，滄桑又一時。

廿年余壯志，千里寄新詩。

慷慨思投筆，艱難未去師。

何當(dāng)驅(qū)漠北，遍樹漢家旗。

從字里行間所飽含的思念與惦記，可以看出這是寄給“幾載不相見”的摯友蔣衛(wèi)平的。李大釗接到蔣衛(wèi)平寄來的“軍書”后，為蔣衛(wèi)平壯志得酬而高興，又為身處險境的蔣衛(wèi)平擔(dān)憂。同時也抒發(fā)了自己恨不能在此時此刻與蔣衛(wèi)平并肩戰(zhàn)斗的心跡。

不知蔣衛(wèi)平是否曾接到李大釗的《歲晚寄友》，李大釗獲悉蔣衛(wèi)平舍身報國噩耗，已是一年多以后了。此時，武昌起義已經(jīng)爆發(fā)，昔日李大釗與蔣衛(wèi)平相伴求學(xué)所途經(jīng)的古城灤州也爆發(fā)了震撼全國的灤州兵諫和灤州起義，老師白雅雨在起義時壯烈犧牲。此刻，李大釗得知蔣衛(wèi)平早在一年前就慘死在沙俄的槍下，極為悲痛，極為憤怒。一連寫出兩首《哭蔣衛(wèi)平》：

國殤滿地都堪哭，淚眼乾坤涕未收。

半世英靈沉漠北，經(jīng)年骸骨冷江頭。

遼東化鶴歸來日，燕市屠牛漂泊秋。

萬里招魂竟何處？斷腸風(fēng)雨上高樓。

龍沙舊是傷心地，憑吊經(jīng)秋抵劫灰。

我入平山遲一步，君征絕塞未曾回。

玉門魂返關(guān)山黑，華表人歸猿鶴哀。

千載胥靈應(yīng)有恨，不教胡馬渡江來。

在1913年的《言治》月刊上還登有李大釗寫的《題蔣衛(wèi)平遺像》：

斯人氣尚雄，江流自千古。

碧血幾春花，零淚一抔土。

不聞叱咤聲，但聽嗚咽水。

夜夜空江頭，似有蛟龍起。

李大釗的這些早期詩歌，大都登載在1913年的《言治》月刊上，這時的李大釗已是北洋法政學(xué)會編輯部長，負(fù)責(zé)編輯《言治》月刊，他以筆從戎懷念摯友的同時，我們能夠感受到他憂國憂民的情懷和探尋挽救國家民族危亡道路的努力。

已故的李大釗研究專家董寶瑞先生在《李大釗早期詩作與關(guān)外大俠蔣衛(wèi)平》一文中也曾寫道：“李大釗在 1908 年至 1912 年留下的 7 首詩作，占據(jù)了李大釗早期創(chuàng)作的詩歌作品的主要部分，認(rèn)真尋找這些詩歌的創(chuàng)作緣由，對研究李大釗當(dāng)時的思想極有意義�！�

評古論今 比戲出奇

徜徉在新復(fù)建的灤州古城，會有穿越時空的錯覺。灤州博物館對上世紀(jì)評劇繁華盛況的情景再現(xiàn)，讓人不禁產(chǎn)生對這一傳統(tǒng)文化方式的探究，也由此引發(fā)對李大釗關(guān)注評劇的歷史關(guān)聯(lián)。關(guān)于李大釗與評劇的誕生有過聯(lián)系，見于1982年9月完成并出版的《評劇簡史（中國戲曲劇種史叢書）》（胡沙著）。

在《評劇簡史（中國戲曲劇種史叢書）》一書中，胡沙對評劇的描述是平實、真切的，也是詳細(xì)、形象的。在他的闡述中，從形式上說明，評劇從最初的“奉天落子”“蹦蹦戲”“二人對唱”“蓮花落”等民間小調(diào)發(fā)展成為較復(fù)雜的大戲；從源流上尋根，評劇發(fā)源于河北省樂亭、豐潤縣一帶，流傳到東北三省開花結(jié)果的艱苦發(fā)展過程。特別是對于評劇的名稱起源，書中記有：

“那時的京劇也叫平劇，因為當(dāng)時的北京叫北平，京劇是國戲，所以才能叫‘平劇’。而評劇當(dāng)時是剛進城的小劇種，還沒有完全形成，也叫‘平劇’，這就引起京劇班主的嫉妒，開始挑釁，這時有一位報界的人士出來調(diào)解。他出了一個主意，給‘平劇’的‘平’字邊加了一個‘言’字。他說，京劇是國戲，代表北平就叫平�。辉u劇是民間小戲，它反映市景狀況，演唱形式簡單、通俗易懂，把‘平’字加一個‘言’字就成了‘評’，這是以評論社會、評書說唱為重的意思。后來人們才知道這位先生就是李大釗。打那兒以后，評劇才有了正式的名字�！边@就將李大釗與評劇的關(guān)系形象的表述出來。

五四運動前后，李大釗多次到唐山一帶進行社會調(diào)查，從事宣傳群眾的工作。他曾深入到煤礦工人、山區(qū)農(nóng)民，甚至樵夫、牧羊人、看寺廟老人之中，對他們的生活和疾苦有深切的體會。尤為難得的是李大釗與成兆才及“警世戲社”竟有過一段交往。據(jù)曾與成兆才同班社的著名小生倪俊聲回憶，李大釗曾在他們的戲臺上宣傳放腳（把婦女裹著的小腳放開）、戒煙和剪辮子。還為他們題寫了條幅，題目為“是戲非戲，比戲出奇，改良平戲”。成兆才的侄子成國禎也回憶說，李大釗和我二叔成兆才談過話，還曾給我二叔寄過書報。

以上這些記述常被李大釗生平研究文章所引用。在2008年8月4日《神州戲曲網(wǎng)》上登載了《評劇歷史沿革》一文。其中提到：

“1915年，李大釗曾經(jīng)觀看成兆才等人演出的《花為媒》后，給予了稱贊�！薄俺烧撞旁�系蓮花落藝人，受到新時代思潮影響，在藝術(shù)上革新創(chuàng)造，把蓮花落演變成了蹦蹦戲，又從蹦蹦戲演進為評劇。其早期劇目有《馬寡婦開店》《花為媒》《賣油郎獨占花魁》等，這些都是評劇的奠基戲。這位劇作家對時代的變革相當(dāng)敏感，他吸收文明戲的表現(xiàn)手法，編演了一批很受群眾歡迎的反映現(xiàn)實生活的時裝戲，如《槍斃小老媽》《黑貓告狀》《安重根刺伊藤博文》等，尤以1919年編寫的《楊三姐告狀》最為著名，久演不衰，成為評劇的代表劇目之一�！�

關(guān)于李大釗關(guān)注評劇和轟動北方的“楊三姐告狀”如何改編成評劇，董寶瑞、王占連合寫的文章《李大釗與誕生于其家鄉(xiāng)一帶的評戲的情緣》中敘述的十分詳細(xì)。他們寫道：

“李大釗對新出現(xiàn)的平腔梆子戲十分喜愛，認(rèn)為這一新劇種完全可以同傳統(tǒng)的樂亭皮影戲相媲美。它博采二人轉(zhuǎn)、河北梆子、京劇、昌黎地秧歌、樂亭皮影、樂亭大鼓、什不閑等戲劇、曲藝、舞蹈、音樂藝術(shù)之長，保持蓮花落通俗易懂生動活潑的藝術(shù)風(fēng)格，具有較強的藝術(shù)感染力和旺盛的藝術(shù)生命力。以后，不管是在日本留學(xué)，還是在北京創(chuàng)辦報刊，從事新文化運動和重大革命活動，他一直關(guān)注平腔梆子戲的改革和發(fā)展。據(jù)傳，在五四運動爆發(fā)前后，他曾同成兆才有過聯(lián)系，不斷寄一些宣傳新文化、新思潮的報刊，希望平腔梆子戲保護平民化的特色，多演一些現(xiàn)代題材的劇目，這給予成兆才的思想以很大的影響……1918年，灤縣馮家狗兒莊發(fā)生了楊二娥被害，楊三娥為其姐申冤告狀的故事。在李大釗的建議下，成兆才很快寫出了《楊三姐告狀》。”“李大釗與這位評劇創(chuàng)始人的交往，多年來一直傳為美談。”

歷史上的紀(jì)念地

雷莊車站，是辛亥灤州起義最重要的紀(jì)念地之一，也是李大釗的文字中提到最多的地方。

1917年5月9-11日，李大釗發(fā)表在《甲寅》日刊上的《旅行日記》中寫有：

“天將破曉，過雷莊猛憶此為辛亥灤州革命失敗之地，白亞雨先生、王金銘、施從云二隊官及其他諸烈土，均于此地就義焉。余推窗北望，但見丘山起伏，曉霧迷濛，山田疊翠，狀若綴錦，更無何等遺跡之可憑吊者。他日崇德紀(jì)功，應(yīng)于此處建一祠宇或數(shù)銅像以表彰之。然國人素性，但知趨附生存之偉人，不欲崇禮死去之英雄，斯等事又何敢望哉！”

此時，距辛亥灤州起義已過五年多，時過境遷，李大釗看到的是“無何等遺跡可供憑吊者”，但“白亞雨先生、王金銘、施從云二隊官及其他諸烈土”依然在他心中揮之不去，他期待“應(yīng)于此處建一祠宇或數(shù)銅像，以表彰之”。如今，因鐵路壓煤改線，雷莊火車站原有的載運旅客功能早已廢棄不用，多年來，只有那斑駁的車站站牌仿佛還在訴說著歷史的滄桑。

1919年8月31日，李大釗發(fā)表于《新生活》上的《五峰游記》中寫有：

“我們那晚八時頃，由京奉線出發(fā)，次日早晨曙光剛發(fā)的時候，到灤州車站。此地是辛亥年，張紹曾將軍督率第二十鎮(zhèn)停軍不發(fā)，拿十九信條要脅清廷的地方。后來到底有一標(biāo)在此起義，以眾寡不敵失敗，營長施從云、王金銘，參謀長白亞雨等殉難。這是歷史上的紀(jì)念地�！�

對此，在朱文通主編的《李大釗年譜長編》中記錄：7月20日，李大釗離京返回故鄉(xiāng)。在王士立先生撰寫的《李大釗在河北活動編年》中記錄：7月20日，李大釗于當(dāng)日晚乘火車離京返里。21日，李大釗于灤縣火車站下車，雇一小舟順灤河南下，黃昏后抵達(dá)大黑坨村。

1923年12月30日，李大釗在慶祝母校成立18周年會上作《十八年來之回顧》中說：

“革命派運動，像本校教員白雅雨先生，奔走于灤州第二十師（鎮(zhèn)）軍隊中，后殉于難。”“那追悼白先生挽聯(lián)的字句，今天我來在這個禮堂上，還仿佛有人念給我聽！”

這是辛亥灤州起義十二年后李大釗再回母校演講時所說，飽含深情，提的次數(shù)最多的人還是老師白雅雨。

白雅雨(1868－1912)，名毓昆，號銑玉，字雅雨。江蘇南通市人。自幼入私塾，深受從事教育工作的祖父、父親的影響，用功讀書。1886年考取秀才，被江蘇學(xué)政王先謙選送到江陰南蓄書院，攻讀天文、地理、數(shù)學(xué)和歷史等。1899年到上海南洋公學(xué)師院進一步深造，并在該院、澄衷學(xué)堂等校任教，結(jié)識具有民主革命思想的教員蔡元培、張相文、鈕永建等人，并與從事革命活動的章太炎、鄒容、章士釗等交往。在民主革命思想的影響下，成為當(dāng)時著名的愛國學(xué)者。

白雅雨是同盟會員，深受資產(chǎn)階級民主革命思想影響，他要以“地理學(xué)救國”，“闡發(fā)民族觀念”。在教學(xué)中力求貫穿民族民主革命和愛國主義思想。1906年，正是朝廷為挽救日薄西山的命運，推行包括興辦新式學(xué)堂在內(nèi)的“新政”時期，北洋法政專門學(xué)堂、北洋女師學(xué)堂均是此時創(chuàng)辦。1908年秋，受天津北洋法政專門學(xué)堂和北洋女師學(xué)堂的聘請，白雅雨帶家眷到天津的這兩個學(xué)校史地系任教。以學(xué)校為陣地，培育革命青年。此時李大釗正在北洋法政專門學(xué)堂讀書，二人志趣相投，遂促成了一份師生情緣。

辛亥灤州起義之時，李大釗正在北洋法政專門學(xué)堂讀書。北洋法政專門學(xué)堂是直隸總督袁世凱推行“新政”時創(chuàng)建的幾所高等學(xué)府之一，也是中國最早的法政學(xué)校。創(chuàng)建于1906年，坐落在天津市河北區(qū)新開河西岸志成道33號。1907年8月開始招生。1909年更名天津北洋法政專門學(xué)校。

白雅雨就職的另一學(xué)校是北洋女師學(xué)堂，也于此時創(chuàng)建。基于對“因孩提之童，日依母側(cè)，熏陶漸染，習(xí)慣自然”的認(rèn)識，舊有的“女子一端尤為家庭教育之根源，培植人才之基礎(chǔ)”的觀念更為根深蒂固，新學(xué)堂更為注重對女子的教育。因此，學(xué)堂聘“品行端方，學(xué)問優(yōu)�！钡暮擦衷壕幮薷翟鱿鏋楸O(jiān)督，在傅增湘的主持下，專門制定了《北洋女子師范學(xué)堂章程》。辛亥革命后，學(xué)堂先后更名為北洋女子師范學(xué)校，直隸女子師范學(xué)校，直隸第一女子師范學(xué)校�！拔逅摹鼻昂�，鄧穎超、劉清揚、郭隆真、許廣平等，都曾在北洋女師學(xué)堂求學(xué)。

武昌起義前，在天津，白雅雨就以北洋女子師范學(xué)堂和北洋法政學(xué)堂的師生為主組建了天津共和會，被推舉為會長，準(zhǔn)備策劃發(fā)動辛亥灤州起義。在革命黨人積極工作下，清新軍第20鎮(zhèn)、第6鎮(zhèn)、第2混成協(xié)中的很多官兵傾向革命，第6鎮(zhèn)統(tǒng)制吳祿貞是同盟會成員，第20鎮(zhèn)統(tǒng)制張紹曾、第2混成協(xié)協(xié)制藍(lán)天蔚也贊成共和，三人曾密約在灤州“秋操”之際相機“兵諫”，倡導(dǎo)君主立憲。

1911年12月31日，在中國同盟會、東三省同盟會、華北同盟會、京津同盟會、中國地學(xué)會、天津共和會、北方革命協(xié)會等多方革命力量的長期策動下，清朝駐灤州新軍第20鎮(zhèn)第79標(biāo)所屬3個營2000多名官兵，響應(yīng)武昌起義，宣布反清。

1912年1月3日，成立中華民國北方革命軍政府，推第2營管帶王金銘為大都督，第1營管帶施從云為總司令。通電全國，照會列強。1月4日晚，軍政府發(fā)兵西進，直指津京。行至雷莊車站，不幸遭清軍重兵伏擊，經(jīng)過一晝夜英勇血戰(zhàn)，終因眾寡懸殊而失敗。王金銘、施從云壯烈犧牲。突圍而出的起義軍參謀長白雅雨， 在古冶被清軍抓捕，也于1月7日在開平死難。在刑場上，白雅雨拒絕下跪，被王懷慶砍斷右腿、砍下頭顱。白雅雨就義前曾賦詩：

慷慨赴死易，從容就義難。

革命當(dāng)流血，成功總在天。

身同草木朽，魂隨日月旋。

耿耿此心志，仰望白云間。

悠悠我心憂，蒼天不見憐。

希望后起者，同志氣相連。

此身雖死了，主義永流傳。

老師白雅雨臨刑前立而不跪的凜然氣節(jié)深深打動了李大釗，“慷慨赴死易，從容就義難”，白雅雨在灤州起義失敗后的生命絕唱，李大釗在天津求學(xué)時便牢記于心，李大釗決心要像老師那樣“為主義而來，為主義而去”，為理想獻(xiàn)身。

關(guān)于李大釗是否參加辛亥灤州起義，是學(xué)術(shù)界一直在探討的問題。唐山師范學(xué)院王士立先生、灤州唐向榮先生、劉建國先生都為此撰文，提出諸多文證來說明李大釗參與辛亥灤州起義。例如唐向榮先生《李大釗與辛亥灤州起義》一文在《中共黨史研究》發(fā)表（1999年第6期）；王士立先生、唐向榮先生撰寫的《李大釗與辛亥灤州起義——臺灣所存有關(guān)史料的初步考察》在1992年《李大釗研究》第3輯發(fā)表并收入王士立先生專著《東海澗閣文存》（中國文史出版社2015年版）。學(xué)術(shù)研究的推進，為我們更深入地學(xué)習(xí)先輩，傳承革命精神打下堅實的文化基礎(chǔ)。

橫山無言，灤水潺潺，百年滄桑，天地巨變。李大釗所熱愛的家鄉(xiāng)熱土歷經(jīng)了翻天覆地的變化，家鄉(xiāng)的人們講述著李大釗故事，秉承李大釗精神，將先驅(qū)者未竟事業(yè)不斷地推進、推進……